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微信圈已變為了一個擾人的虛擬空間。

前幾年微信剛興起時，咱們視之為一種朋友間的「半私密」空間，時常是隨時想到什麼、拍到什麼就隨手往微信裡一扔。後來微信好友累積漸多，除了了人畜無害的普通朋友以外，也有同事。無論關系好不好的，都是一通猛加，故此，工作上的事情慢慢不願意在朋友圈提及了，怕得罪人。這成為微信日子「虛偽」的起點。

隨後，單位領導也加了微信，「暢所欲言」的空間更小。畢竟，「牢騷太盛防腸斷」嘛。不僅這樣，說話謹嚴的同時時常還得主動轉信一些領導朋友圈的正能量段子，又是點贊又是留言的，老是指望能藉此獲取領導的某種贊成。微信圈的「虛偽」自此愈演愈烈。

再日後，微信加的好友日積月累，從家裡的親屬到飯桌上認識的酒肉朋友，從學生妹到企業家，堪稱魚龍混雜，物種豐厚。發展至此，至少我已徹底在朋友圈中拋卻了「自我展示」，乾脆天天就發一些雞湯段子到微信圈。像雞湯這種的內容，不說大部份人喜歡，至少誰都不得罪。

此外，我有些強制症似的尤其注意朋友圈發的照片的質量、衣著、環境，即便發一句簡單的文字，內心也打了長期的腹稿：這樣說話，誰誰誰應該會喜歡，同時也不會令誰誰誰反感。對於了，我不應該遺漏微信群以及好友分類的功能，它直接讓我的微信日子從簡單舒適變得繁雜心煩——不僅得斟酌各色人等的感受，還得分類發佈內容。日子的哪些方面適宜展示給哪些相應的人看，這種微妙的分類、計算、發佈佔領了不少時間。

不得不說，呈現在微信圈中的自己距離真正的自己，這些年漸行漸遠。咱們日趨熟練地應用網路以及搬移端的SNS平台在假裝自己、討好別人、謀求人際資本……真正的自我形象卻如風中燭光般閃爍不明。微信圈真的讓咱們變得更「虛偽」了嗎？

若果謎底是一個簡單的「是」，那末未免有些流俗。實際上，不妨反問，在SNS平台以及微信泛起以前，咱們的日子真的要比現在「真實」，或是說「不虛偽」得多麼？這個問題是值得深刻討論的。過去，受技術所限，人與人的交流，必需「face to face」。然而，近距離交往時，咱們其實也有著微信朋友圈同樣的「虛偽」，譬如刻意的著裝、說話比平時和順一萬￥倍、脾氣變得極好、健談、慷慨，但說穿了，你自己明白，日子中當你獨處之時，以上的「美德」你其實通通都不具備。只有當需要為了人際關系而「表演」時，你才會成為一個稱職的日子的演員，一個更「好」的人。

在特定社會場景下，咱們的「真人表演秀」幾乎也是以及微信圈同樣的模式化。社會學家歐文·戈夫曼在《日常日子中的自我呈現》一書中，將咱們在日子中的表演稱之為「前台」。他察看到了真實日子以及戲劇表演的某些共同之處：為了特定的目的，人們老是在日子中為自己塗脂抹粉、培育各種禮儀以及談話技巧、通過瀏覽以及學習來獲取話題，凡此種種，形成了咱們對於外的「公共人格」。這種「公共人格」就是咱們人生自我展示的一塊廣告牌。咱們塑造自我角色形象並透過它被周圍的人通曉，從中，咱們累積下了人際資本，博患有主要人物的好感，為自己獲取機會並維持這一形象。這便是咱們每一個人日子常態的一個主要方面，很難說它是不虛偽的。

而戈夫曼也注意到，對于咱們這些人生的演員來講，「前台」以外，還存在「後台」。那「後台」就是咱們「卸妝」之處，把自己從社會角色、職業角色以及公共人格的表演中暫時解脫出來，作為一個單獨的人而存在的時刻。通常，這個時刻不會不少，除了了自己以及極親密的人之外，也不會有更多的人看到。

戈夫曼的這套理論在搬移互聯時代面臨著一個新問題是：搬移網路的泛起似乎讓咱們的「前台」以一種可怕的速度在延展，而「後台」的空間則在不斷的退縮、減少。討論這一問題的過程某種程度上足以回答開頭微信是否讓咱們變得更為「虛偽」的設問。若果咱們把「虛偽」等同於「前台表演」時間的增多，那末咱們將看到，在微信朋友圈的「綁架」下，咱們幾乎24小時天天都處於「前台」。早上起床微信自拍刷臉，每去一個處所都打卡簽到，時而低調炫富，時而轉信寄意深刻的雞湯文。在這八萬￥四千六百秒的時間內，每一秒鐘幾乎都貢獻給了此類廉價的表演。說實話，悲催的真像是，咱們的內心一如過去那樣熱中表演，只是現在表演的成本以及門坎更低：幾張PS痕跡嚴重的照片，幾句轉帖，幾影格隱約不清的場景，塑造出了咱們微信時代的公家形象。換個說法，這叫網際網路思惟。

網際網路思惟這個詞，於今確鑿是落伍了。後起代之的一個詞是：O2O，中文翻譯為「從線上到線下」。當咱們對於著社交網路熱鬧表演一通之後，卻又發現，無論時代如何傾向於「線上」，但戈夫曼所說的「前台表演」依然擁有確鑿無疑的「物資性」以及「現實性」。於是，咱們儘力使自己在日子中的真實形象相符微信中的虛擬表演，以打通所謂的「O2O閉環」。其實這就是創業課堂裡所宣講的新商業模式的社會學基礎，無非是兩種「表演」的交融結合。假如我是一個廚子，那末我不僅得做菜好吃，而且需要在朋友圈裡體現出「我是個廚子」的內容。否則，我就不算一個尤其稱職的廚子。

問題在於，一個廚子的社會角色確定不止是廚子而已。在另一些時候，他可能是一名食客，在家庭裡可能扮演父親、丈夫等等角色，而在僱傭關系中，他又是一個需要討好老闆的員工，若果自己創業，也又需要討好投資人以及金主……

所謂的「O2O」，從社會學的角度來看無非就是一種從虛擬到現實的表演，誰能最佳地在這場空費時日的演出中塑造最佳的公家形象以及人格，誰就走在了勝利的道路上。俗話說人生如戲全靠演技。搬移時代，這句話更是絕對於真諦。在登上人生的戲劇前台時，表演者通過精心設計的前檯佈局、服裝、燈飾等佈景以配合達到更好的表演，獲取更多掌聲；在後台則不需要這些，表演者從前台回到後台，便從戲劇回到現實，即人們在前台的行為舉止以及後台的是徹底不同樣的。

換言之，提供前台表演的場景在一個日趨繁雜的社會不斷增多，咱們今天不僅要「Online」而且要「Offline」的表演，從線上演到線下，每個不斷擴展的前台都佔用了咱們過多的表演時間。並且，

如今的咱們不僅是演員，是觀眾，仍然是希臘戲劇中的唱詩班。留言、點贊、轉信……讓咱們成為了無比疲憊的演員，一個比楚門（Tureman）更悲催的真人秀犧牲品。我想訊問的是，當碩大無朋的「前台」不斷強佔咱們的日子之時，當咱們的「後台」已拉遠至幾無立錐之地，甚至徹底消失時，日子中是否有某些主要的東西正在失衡，在傾塌？

網際網路時代的殘暴性以及曖昧性全在於此。

斯坦尼斯拉夫斯基在《演員的自我涵養》裡描述過一段表演後台的真實閱歷：「開啟舊檔燈，端量著自己。我看見了徹底不是我期待的形象。我在工作時找到的姿式以及手勢也並非我想像的那樣。而且，鏡子暴露了我以前不曉得的身上的那些不協調處以及那些不美觀的線條。因為這樣的絕望，我全身的熱心一下子消失了。」在我眼裡，要想使這種表演的「熱心」不至於消失，最佳的辦法莫過於讓「後台」消失，進而讓這面映射了自我的鏡子消失。那樣，日子的演員們將永遠處於「線上」的狀況，永遠滿懷熱心，永遠成為一個他所不是的人。

詭異之處在於，咱們已習氣甚至愛上了這樣的狀況，渾然不知。

文章出處(原標題：《微信圈裡讓咱們變得更「虛偽」了嗎？》)

作者：孫驍驥騰訊·大家專欄作者，政治經濟史鑽研者，專欄作家。著有《英國議會舊事》等書。